台東大埔01 ‧ Palidalidaw a tandaw（恆春阿美族傳）
檔案名稱： 7-005-14 (47頁) 採集日期： 1984-09-24
族別： 雅美族 記音者： 黃貴潮 Lifok
報導人： 高光雄 Fotol 翻譯者： 黃貴潮 Lifok
採集地點： 台東-池上-大埔
說明： Palidalidaw a tandaw
（恆春阿美族傳）
| 中譯全文 |
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（01）這位Lifok常常來向我（報導人）請求要講述我們的祖先怎麼傳下後代的。本來我對祖先的往事僅知一二不想開口，但Lifok關於此事這麼熱心使我不得不講我所口述之事。
（02）我所講的故事，即是有關palidalidaw恆春阿美族的起源和現代狀態。
（03）我這故事沒什麼好說的，不過我十多歲的時候由祖母所聽的故事。
（04）若是這位老祖母Diyafas還活著，大約150歲吧！
（05）其次由我兄長Otaka所口述的，第三由兄弟們（親屬）在kaylog時所得知的。
（06）據古人說恆春阿美族（palidalidaw）的起源在於takidis地方開始的。
（07）在takidis起初可所說的祖先名叫Rapih。但Rapih以前的事情因沒根據我也不敢說。
（08）後來據我母親的口述說我們的祖先由Cikilagay為起源。
（09）這個地方的土地廣大，昔日我們恆春阿美族也不例外，特別喜歡在小山地帶居住開地種物，反而很少找平野住下。
（10）再說，阿美族的習俗喜歡靠小山的下方居住。做田種物也選著山上為理想。
（11）古人的利用山地開墾方法也和現在不同。從山頂往下方展開開地。一次開工種植（從種植到收割算一次）後作廢稱為就再開工下方稱為新地。
（12）在新田地（matag）所種植的小米或者陸稻等。這些種植物收割後山地稱為Nafohokan舊地，這個舊地只種植甘薯等。所以說在山地的上方種植的作物是甘薯，在下方的新地裡種植的都是小米或陸稻。
（13）這是一段故事。有一天，有些人正在小米田裡忙著工作，但他一人閒著坐在田邊望向上方的甘薯田裡時，首先他所看到的只前幾天收拾的到處堆積地瓜葉藤（蔓）。
（14）隨著微微吹來的南風，那些堆置的蔓藤往下芳儀動滾轉來。他注視著心裡想，妙？吹風沒那麼強烈為什麼那些蔓藤會滾下來呢？他感到害怕。
（15）然後，那個滾轉的蔓藤越轉越近，他走著一靠近突然有人從蔓藤裡現出來揮刀砍掉他的人頭。原來有人偽製藏著裡面。這個砍人頭的就是泰雅族。（昔日對他們另有名稱我忘記了）
（16）此後，因為如此日常受獵人頭之難，古人在忙碌之時開始離此往各地移動居住。雖然不是確定，據說大約往南下在takidis之方向移動。
（17）他們的移動從cikilagay來到Takidis是不是這麼確定我也不敢說。
（18）所謂Cikilagay地名，依其發音有很多的木頭之意。據說此地的河裡日日很多的木頭被沖流下去因而變成地名的。這個地方也許現在的宜蘭（kilag）。又說cilotogay（猴子的棲息處）是現在的羅東。
（19）然後他們來到takidis時出生Rapih，她的兒子名叫Lafin。還有她的兄弟姊妹。
（20）不知過了多少年月，他們此地靠著做工生活安樂不斷地繁衍下去。昔日的人做工時，在田裡第一次種植為小米，第二次種植甘薯。
（21）種植陸稻或小米時，先把用地的草木砍伐，等到曬乾後一切的雜物燒毀即可下種。昔人不用鋤頭開地，把土面少少整頓即可種植陸稻和小米。
（22）這些小米和陸稻等長大又收割後再把甘薯等插植使它生長葉藤茂盛於地面。
（23）把甘薯收拾後該地完全被放棄不再利用。昔人在takidis的時候就這樣做的。
（24）因為昔人的利用土地的方法在其土地上僅做一次就作廢，那有任何龐大地方即很快地用完。
（25）據說這個叫做takidis的地方是在sincio，在於takidis河的南方又少少靠近北邊。
（26）就是昔日的阿美族在這個地方居住。昔日古人的生產物有甘薯、芋頭、南瓜等。魚和獵物的肉作為菜餚（副食）。
（27）魚類在河裡捉捕的，一切的肉類在山上裡打獵而獲得的。一般男子們組成集體去打獵。昔日未使用火槍，只使用矛和弓箭為作獵具。狙射或追趕作為捕獲的方法。
（28）因為作長期狩獵所以必要蓋建茅小屋作為夜營之處。這樣，深入山中打獵又回來時，可在茅小屋可作夜宿。
（29）他們在山中作長期狩獵時，有時候各分小組作業。平常天明打獵，天黑了回來吃飯休息。有一個晚上老人們叫兩個兄弟去取水。據說這位兄弟kakopa氏族的後代，其實這個kakopa氏族的子弟們從來被其他的事族輕視而受欺負。因為這個kakopa氏族是個很窮而無地住的氏族。
（30）因為剛天黑了去取水尚可來回路上方便，於是他們去取水很快回來。
（31）夜深了，突然青年幹部大聲喊叫說，「年輕人pakarogay老人們又渴了，快去取水給我們喝！」這個時候那一位接受這個命令呢？不是別人，還是那個貧窮的子弟（kakopa）被派去取水。
（32）因為老人們喝醉酒故三經半夜渴得要求水喝。昔時裝水的容具都是用竹子製作的Lawas（竹筒）。
（33）去取水時，因為外面天黑看不見路，一邊手摸地面一邊走過去。就在走到半路時，突然摸到人的膝腳，那是後來知道Cogaw（泰雅族）睡在路上之膝。
（34）啊，這麼什麼？他們即刻想到老人們所說的「時時刻小心敵人的出沒？」於是他害怕起來就跑回夜營裡去。
（35）「你們為什麼跑回來？」幹部們問道。「我們發現敵人在路上睡著，又摸到他的膝腳。」兩兄弟回答。
（36）「那裡有這麼會事？」幹部們不相信繼續罵道，「那有敵人會在路邊睡覺之事？你們可不是怕黑夜嗎？」
（37）然後，年輕人無可奈何，只閉著眼睛奉命行事返回去取水。就是說兩兄弟委託神佑冒著生命的危險去取水。
（38）終於由取水返回夜營來說，「水來了！」又說，「長輩們！我們倆兄弟真的怕黑夜嗎？現在不是按照老人們的意思去作了嗎？」老人們靜默不作聲。（原來這兩個兄弟有個名字我﹙報導人﹚忘記了）
（39）他們喝玩水就睡著了。至於兄弟兩人商量如何脫離將要來的危險。（原來他倆一起睡著）
（40）「我們怎麼辦呢？我們不是死人，我們明明知道那些我們所發現的人一定是敵人而將要危害我們的敵人。我們設法逃出這個地方！」如此地他們確定從這個夜營裡開溜逃走。
（41）看來老人們和同伴們夢裡熟睡的時候，他們把自己的東西收拾背袋裡準備走出小屋。
（42）先把小屋的牆壁作一個大洞拿起背袋投出外面。
（43）然後他們很快地從洞口鑽出去。他們非常小心地走過去。到了外面靠著微小的夜光，邊手摸地面邊走過去，盡快地設法遠離夜營。
（44）因山中的夜裡太黑走出時不知跌倒多少次。從夜營遠離大約300公之處聽到了ㄠㄠ地吵鬧人聲。
（45）兄弟互相歎道，「他們一定全滅了，我們告訴過敵人埋伏在附近，但他們偏偏不信。如果聽信我們的話那多好！」兄弟倆為自己的伙伴兒嘆息不止。
（46）他倆走步加速終於來到山的下方。正在走到狹窄路時，他們看到在前面地上有發光物擋住他們去路。
（47）「那是什麼東西？」他們怕得嚇一跳。想躲開走過去但左右邊是溪谷，又想從東側轉彎走過去又是斷崖。
（48）因為這個地方坑陷而溪谷地帶，只一條路可走。
（49）他們害怕也許敵人會來追捕他們，因此不得在這裡遲遲不走。於是他們避著眼睛，發膽子勇猛地從發光物的上面衝過去。
（50）說也奇妙，他倆經過發光物後在遠處回頭仔細看就究竟什麼東西？他們明白了原來不是燃燒的火塊而是一種好像梳子一樣的東西。他們高興地說，「哇！這個東西真奇妙？像個梳子（masakalsay）一樣，又發亮！」這個東西有好幾枚。
（51）又說，「以為是燃燒的火塊」，於是收取它放入背袋裡繼續往下方的河邊走。那個東西仍然發亮，來到河裡他們洗個臉。
（52）因整夜的奔走逃難感到疲倦又滿身大汗決定暫時休息洗洗臉。「兄弟！肚子餓了吧？先做早餐才走吧！」於是他們準備早餐。
（53）他們設灶準備燒飯。這時那個背袋放在灶旁邊。然後，拿打火機開始生火，但，無論用什麼方法打火無法生起火來。
（54）「奇怪？這事怎麼回事？燒飯這種事不至於一次，尚未發生過這樣點不上火來之事？這是表示什麼呢？」兩兄弟互相瞪眼發呆似的。
（55）後來他們似乎發覺了說，「也許剛才我們所帶來的東西有關係？」於是把背袋拿開遠處後即生火，可然火柴燃水起來了。
（56）「真奇怪，現在火會起來呢？」又叫弟弟說，「小弟，把那個背袋拿來放在灶旁不知發生什麼試試看！」於是把背袋拿過來放在灶旁可真的燃燃的火焰立即熄滅了。
（57）原來這麼回事，於是他們高興地說，「啊，我們有了這麼珍貴的寶物！」把背袋拿開後開始燒飯。昔人這個背袋Roto叫做Si-kao。
（58）煮好後吃飯，就上路徒步回到家了。來到了村落給眾人報告了發生事情的始末。眾人問道，「為什麼你們不告訴他們呢？」，「對！我們很明白的告訴他們，在夜營的四周敵人埋伏。但他們不理不睬我們的話。不得已後來我們倆單獨行動脫離危險，如今我們能回來。」
（59）就他們回到自己的家，那個撿回來的寶物他們命名叫做「Sodak」。
（60）據傳說所撿到的sodak總共有七枚。全部分給兄弟（姊妹）各持保管。
（61）至於我們（報導人）的系統也獲得其中之一。其所持者名叫Rapih。
（62）關於昔人從kilag移住到takidis期間，這個sodak怎麼傳下來一定有傳說，但因我尚年幼，現在記不起來有什麼話來。
（63）來到takidis時期主要人物名叫Lafin。那個七枚的寶物雖然分給大家各自保管，因為當時的親族很多，只能指選七個家為所持保管。
（64）又過了多少年之後，Rapih的孩子Lafin長大了。不知什麼原因這個時候Lafin移住來到Lidaw地方。（是否又叫pokpok我也不太清楚。好比說，也許現在的花蓮港地帶）
（65）因為居住在takidis很久已無可利用之土地種田，所以移動來到這個Lidaw，pokpok。他們發現這個地方有廣大的土地可種小米，可狩獵。因此他們結群帶家族沿著海岸來到這個pokpok。
（66）這個Lidaw，pokpok就是花蓮港，現在的民國也叫花蓮。
（67）這個地方實在很理想的土地。開墾種田的地方廣大，尚入山狩獵獲得很多，實在太好。他們在這裡居住了不知多少年，他們的子子孫孫繁衍地越來越多。
（68）不過如剛才所說的昔人利用土地種田時只使用一次。在這塊土地收割了一次就不再利用而放棄作廢，再見找新的土地開工種田。
（69）昔人選找耕地時，不喜歡有石頭的土皮。一定找到土壤富於深厚的才動工砍伐。
（70）開工時，先把草木砍伐，等到乾了才燒掉。就這麼做的。
（71）因為如此利用土地，雖說Lidaw，pokpok土地廣大，但終於如今很快的用完變成荒野，他們不再愛利用開地種田了。這裡Lafin有了孩子名叫Dopog，Daya另有一位共三位。
（72）因Lafin的孩子繁衍的年年增多，相反的越來越不足用，為此Lafin帶著家族往南移動尋找可新開的土地。
（73）Lafin往向南方移動的時候，叫他的兄弟（姊妹）Tana和Lapih留下。
（74）他們離開花蓮港前往南方時，不使直接抵達目的地，而一邊打獵一邊行程的方式移動。
（75）如此狩盡了各地的獵物才來到Posog（寶桑），從自花蓮港移動至到Posog之期間，不知經歷了多少年月？據說這一次移動的人頗多，又分為兩批群眾。他們的親屬、知友、鄰居在內。
（76）一群由沿海，另一群從中央山脈和台東山脈之間山路前往南方移動。
（77）再說，他們往南移動時，一群人沿著東海岸，一群人從中央山脈的山路走過去。
（78）據我（報導人）的判斷，從pokpok、Lidaw來到Posog期間內也許經歷了很長的年月，而這很長的旅途中增加了不少人口。
（79）雖然說他們增加了不少人口，但不一定全部的人搬到Posog來住，也許有的人留在認為自己喜歡的地方。
（80）再說，有的人想認為這個地方很不錯，就留下定住，不跟著大家移動。
（81）有的人，在移動的旅途中，發現有的地方認為此地山低土地開地種田很理想，就如此臨時決定留住不再移動。如今，在各地遍佈的部落，也許從此形成而來的。
（82）於是，Lafin等遷到這Posog寶桑。這個Posog是一座小山，日據時代這小山設建日本神社之舊址。在這小山的東側有平地，就在這裡他們創立部落。
（83）以為此地很適合作他們的居住，可是後來卑南族來說此地卑南族的所有地，於是向他們每每強收課稅。
（84）從此以來他們常常受到卑南族的壓迫及無理的徵稅，故此地Posog的生活到了窮困之極。加上他們的收成不理想故又準備離去這個地方脫離困苦。
（85）卑南族的橫行霸道日日加增，勿論他們的糧食、獵物、漁魚類等脫不了卑南族的搶奪。又加上自己人口增加生活發生困難，為此決定往南方去移動。
（86）據說這次往南方移動的人數很多，又是誰那一家人移動原來說的很清楚，因年已久，所說的我（報導人）都忘了。
（87）Lafin的兄弟（姊妹）共有四個人，他們說，「如此卑南族如似野蠻人一樣，勿論小米、獵物等看到什麼搶奪什麼。」因此這個Lafin的兄弟不例外隨著大家往南方移動。一方，Lafin有罪小的妹妹名叫Panay，她相貌美麗出眾。
（88）因此，被卑南族頭目愛上後來逼迫嫁給頭目做妻子。（對，原來她的名字叫Nakaw）
（89）Nakaw無能抗拒只順其要求嫁給卑南族頭目做妻子。
（90）另一位他的兄弟Fafoy和馬蘭的女子結婚做女婿。Lafin的孩子Dopog在馬蘭，寶桑住很久應該不必離開此地，但大家都往南方移動時他還是跟著大家一起動身。
（91）他們往南方移動來到Adogec地方。（我以為在Madesdes不是的）我（報導人）不知道Adogec在那裡。
（92）抵達這個生疏地方時眾人開始抱怨地說，「這是怎麼一回事？為什麼帶到我們來這個窄小的地方？在寶桑Posog不是土地廣大嗎？有山水也有海比這裡好得多。你看這裡連人走的地方沒有，我們折回寶桑Posog去吧！」
（93）「來到這裡還能往那裡去呢？」，「我們返回寶桑還有臉見那裡的人嗎？」
（94）「既然來到此地那還有折回去的道理嗎？這麼做不是被人恥笑嗎？」，「若是認為這裡不理想，我們再前往西南方向走尋找好地方不是得了嗎？」他們如此爭論不休。
（95）後來他們確定繼續尋找好地方，他們來到河邊時下了大雨使河裡起了洪水不能渡過非常危險，雖然如此行程不順他們不再開口罵人怨天及要求折回去。
（96）雖然雨止不下，但還要等待幾天河水退漲以便孩子和妻子們能夠渡河。就在這個時候，男子們入山去打獵，女子們也入山採取野菜。
（97）因為沒有糧食可吃，只好採用kalaminaw樹下煮代為飯吃。他們在等待河水退漲期間這樣地過日子。
（98）終於水退了，他們很輕鬆地渡河，又繼續他們的行程前往Adogec的西側方向去。但我（報導人）不太明白這個Adogec在什麼地方？因為這是故事而已。
（99）他們往向西方繼續走，到了這個地方時望著西南方所看到的不是海面而是山麓，他們碰上絕路。
（100）雖然碰上絕路不能再往前，但他們不想退回而往向山上走到山頂。在山頂眺望北方，啊！地一聲，因為他們看到一邊遼闊的原野。
（101）然後，他們從西側的平地轉回北方去。終於來到Sakam。這個地方實在美好的地方。以上如此。
（102）在這裡要狩獵漁魚土地廣大的很。Dopog說，「我們決定在這裡居住！」據說跟Dopog一道來的人很多。
（103）Dopog有三、四位孩子，長子名叫Kamid。這些孩子們Dopog全部帶到Skam地方來。
（104）這個Skam地區由Dopog所有。因此他很安心的生活在這裡。Kamid在這裡生了八位孩子。後來這些孩子們每每各自生孩子，日日不斷地繁衍發展過好日子。
（105）不僅Kamid一家子子孫孫繁榮不斷同時與Kamid的同行者一樣地繁衍不止。
（106）以Kamid的祖先帶帶來說未曾有像Kamid一樣生子繁榮的例子。Kamid與別人實在不差。
（107）因為人口多了，他制定各項行事和成立各種團體組織。如行慶節、行狩獵、行開墾等變成組織化生活環境。如同大部落一樣有各種各類的規則及規範。
（108）後來他們舉行豐年節，參加歌舞大家喜樂。因為他們的生活極到了精神愉快物質豐富之至。
（109）但後來突然出現了服裝怪異及語言不同的人。
（110）這些異人來到他們的田裡去把所有的南瓜、芋頭、小米等農作物全部搶取。
（111）「這是怎麼回事？」眾人驚恐地喊叫。因此在這裡發生了雙方的戰鬥。
（112）但他們所使用的箭和矛不一樣。自己所用的箭和矛二種為打獵所用的矛。
（113）他們的箭發射時發出大雷霆一樣的聲音和火光。又打中人體的箭沒有細繩，也沒有把柄。從人體內挖出來查看原來像檳榔一樣的東西。這是什麼東西？他們看得很奇怪。
（114）啊呀，這個事情該怎麼辦？如果以用人力來相打的話我們可打敗他們，因為他們的個子矮小。但是異人所使用的武器與我們的不一樣。（其實，他們不知道異人所使用的武器就是Kowag火槍）
（115）他們不再對抗，因為異人的武器殺人力很強，無理的對抗只增加死亡。祖先全滅了怎麼對得起後代呢？
（116）恐招致自己人滅亡之憂，不得已忍著恨怒之情，從此地離走往西方去。
（117）走去後前往西方一直到叫做Pidakawan這個地方，他們暫時在這裡著落。
（118）後來他們決定居住在這裡。因為這個地實在土地廣大，從前都在河裡捕魚，現在來到海岸可以海裡捕魚。他們在這個地方感到很滿意。
（119）在這裡最忙的時候在於冬寒季。這個時候他們在海邊捕魚時發現了無數的’po no dodog烏魚。他們感到這個地方太好。不但有捕魚的地方而且開地種田的土地也實在美好。於是使他們更喜歡在這裡居住。
（120）不知過了多少年後又來了曾經侵掠他們的異人，有人告訴他們說，「有payrag（異人）來了，你們趕快走吧！若不走被他們殺死！」他們說，「怎麼逃走呢？應該要逃走嗎？」他們猶豫不決。
（121）「你們看！田裡的小米不是已經成熟了嗎？不多久不是可以收割嗎？為什麼趕走我們呢？那麼我們吃什麼填飽我們的肚子呢？」老人們不甘心。
（122）「若你們不搬走被payrag（異人）殺死！」雖然他們不知道payrag是什麼人，但他們知道payrag所持的箭如同打雷霆一樣很危險，因此他們恐懼起來。
（123）他們還是離走這裡往東南方向移動。（據說移動某一個地方但我﹙報導人﹚忘了叫什麼地方）因為他們知道向異人反抗無用處。
（124）因為異人所使用的武器是與箭不同，那是kowag火槍。他們使用時出火，又發雷霆，又像檳榔一樣用於祭神的用具非常危險。為此，為了保命逃走最為上策。
（125）此後，他們的移動旅途中，不知費了多少月日才通過那個廣大的荒野。
（126）他們少少偏向東南走過去，大約來到狹窄的地方才止步。以為在這裡異人不會來的。
（127）後來認為這個地方不理想，於是少少往南邊移動。這個地方叫做Piaogan。我（報導人）講述倒回來，因在前面我沒講到Kamid這個人。Moe就在這個時出生的，他是第七。
（128）這個pipaogan雖然不如Skam和Pidakawan那麼廣大，為了逃避劫掠能夠保持生命他們寧願在這裡居住的。
（129）就在pipaogan，Lafin出生Moi。這個Moi從Rapih算來第七代。
（130）在這Piaogan的東側叫做Folalac，據說查名了這個Folalac現在的恆春。這個「恆春」一詞是台語。
（131）他們在Pidakawan的時候還不知道什麼叫做「payrag」。那時候有人喊叫，「payrag lay yo 壞人來唷」，從此以後，凡是阿美族都訛傳對漢族稱呼Payrag如今。
（132）再說，「若是你們不離Pidakawan Payrag來殺是你們！」就是這一句Payrag在阿每人的腦裡記得很深。一想到Payrag之詞，聯想起這個payrag所裝著的怪模樣衣服。
（133）因此我（報導人）再說一遍，由於payrag lay yo壞人來唷的payrag一詞，從此慣用對漢人的稱呼至今。
（134）後來他們在pipaogan，東側的Folalac這個地方居住。他們還是喜歡這個地方。他們日後，不斷地繁衍，而過了安樂的生活。
（135）因為他們相信離Pidakawan到這裡有一段很長距離，來到這裡一定經過廣大的荒野和要費好幾個月的日子才能到達。因此，他們不再憂慮敵人來為難他們。
（136）但是沒想到不多年後，漢人又來搶劫他們的物品。
（137）他們出現時，拿持火槍向kakitaan（部落的首領）瞄指命令說，「你要告訴所有的部落人說，通通拿出來家裡的豬和雞供給我們漢人！」
（138）然後我們的那位首領（據說他有名字我﹙報導人﹚忘記了）抗拒不答應說，「如此強迫我們那是為什麼呢？你們是何等人？還不是一樣人嗎？」
（139）於是阿美族的青年們起了全面地抗拒。因此在這pipaogan發生了雙方的衝突。據說在這裡當時展開雙方的戰鬥一段時間。
（140）但這個戰鬥對他們很不利，如果說這個打鬥惟憑人的力氣和腕力也許可打敗他們，但他們的箭如同雷霆一樣發光又如同咒符一樣有神力，打起來我們只死路一條，根本不是對手。於是阿美族的青年最後還是四處逃走。據說阿美族的青年死了許多。
（141）從pakolog前往北方移位時，Moe出生Diyafay。她就是我的（報導人）祖母fofo的姐姐。以上如此。
（142）後來，來到了這個地方漢人又追過來，移動了又追過來。末了阿美族來到最偏僻的地方居住。
（143）此後，阿美族不斷地四散各自各走自己的路。有的’iragan氏族來到kakawasan。有的氏族來到Dikidiki。另有氏族來到palayapay。
（144）有兩位人物名叫’okak和So’ir。這個So’ir是我（報導人）妻子Fayan的祖父。
（145）有一天So’ir從Palayapay來到這個Fanaw地方狩獵。他發現了Fanaw池「好啊！」喜歡了這個地方就不久後移動來這個地方住下。
（146）因為這個地方良好，於是So’ir聯絡很多的家族搬到這個’Asro的地方。這就是我（報導人）的祖先。據說當時我的母親還是幼年的牧童。
（147）祖母生了Ranaw是我的母親。昔日，我祖母的到達地就是kawaliwali。她是跟So’ir一道來到那一批移動者。因此我家的舊址在So’ir的所有地內。
（148）我的母親在於Talodit出生的。當時還是孩童，邊走邊趕牛來到這裡的，我在舊住地出生的，在我的家譜系第九代。
（149）算我的孩子Foyan第十代。以上就是我的家譜。
（150）以上所說的故事就是有關Palidalidaw恆春阿美族的傳說。又名叫Akonis。
（151）以上是Palidalidaw恆春阿美族血統的命運旅程和生存經歷。
（152）最後註明一下（報導人），這個故事的內容不一定整個恆春阿美族的事情。因為我僅能口述十個代代的系統而已。再說，也許這個故事只是小小氏族中之一。終。