台東長光01 ‧ 港口pacidal民族的口述傳說
檔案名稱： 7-002-01 (24頁) 採集日期： 1986-08-09
族別： 雅美族 記音者： 陳先龍 'ofad
報導人： 黃那考 dopoh 翻譯者： 陳先龍 'ofad
採集地點： 台東-長濱-長光
說明： 港口pacidal民族的口述傳說
| 中譯全文 |
【版權聲明】本網站刊載之所有內容供非營利性教育與學術目的瀏覽使用，非經同意不得以任何形式擷取內容出版。

（01）我現在要述說給你聽的，就是我看了那本書《秀姑巒阿美社會組織》後，比這本書細訴的，還要早幾年的事情。
（02）因為這本書裡，沒有記載cpo’的起源，所以我現在開始說給你聽。
（03）從前，在東海岸這裡，沒有任何一個部落，只有一個pacidal氏族，就是目前靜埔這個部落而已，至於talakop氏族，就在瑞穗的水尾部落，從那裡來的氏族，我不知道。
（04）當時只有兩個部落相對著。其他部落都還沒有，這兩個部落，都是很大的氏族。
（05）那個時候，pacidal氏族的頭目叫poda’，talakop氏族的頭目，沒有談到，事情是這樣的。
（06）有一年特別的好，pacidal氏族的頭目說，「我們同是一個祖先，我們的語言也相同，我認為我們的青年讓他們舉行聯誼活動。」所以，當年就舉行聯誼活。（mahahodig）
（07）然而，那件事情在pacidal氏族部落舉行活動。talakop氏族的族人，在那個時候都未到。（talakop氏族是什麼氏族，是那裡的氏族呢？）從年，只有二個部落，只有pacidal氏族和talakop氏族，任何氏族還沒有，那裡來的氏族，我們怎麼知道，未曾調查，所以這個要調查做紀錄，事情是這樣的。
（08）後來，在聯誼活動中，那個將成為青年的talakop氏族的人叫sawmah，的確年輕有為，工作勤奮，是talakop的標準青年。在活動結束後，在休息中，從做任何事情，他的吟唱詩詞，實在是很完美。
（09）pada’夫婦兩人看到這位青年後，就說，這位青年做為女婿該多好。就對他的女兒rapih說，「這位青年最好做為你的夫婿，如果這位成為你的丈夫，我們非常高興，趁我和你母親還在世時。」他的女兒tapih就說，「好，既然是我父親說的。」
（10）就在聯誼活動期間，在三天的聯誼活動，她屢次請sawmah抽煙，他每次都接受，他亦答應，他們二人心裡彼此都很愛慕。
（11）mahahodig是什麼呢？mahahodig就是說，我們是同種族，我們信念是一樣，我們的青年聯合一起活動，就是那個意思，就是那個意思，情形是這樣的。
（12）然而她（rapih）呢？答應後就想，既然我的父親和母親成全我們，她就開始練習捲香煙，包檳榔，弄得很別緻，準備請他（sawmah），然而（sawmah）非常高興，所以她rapih和他sawmah二人的感情很好。
（13）他們的聯誼活動結束後，既然我們彼此相愛，rapih就去問sawmah說，「你的意思如何呢？現在我呢，是從我父親所說的，說你是他選擇做為女婿的，所以我父親和母親要我問你。」
（14）「我還能怎麼說，我只有答應，那你的意思如何呢？」她如此的問sawmah，那他說，我的意思也是如此，他們的心意相互吻合。
（15）所以沒有多久，他們倆結為夫婦，男方到女方家，因為男人注定要被招贅，所以他從他的部落talakop那裡來到pacidal的部落，情形是這樣的。
（16）然而，他到這個家後，才知道他的岳父（poda’）是pacidal氏族的頭目，可是sawmah在他的氏族部落裡紛紛議論批評他的家族說，「為什麼？現在堅持你們的兄弟答應這件事，以後誰來整建部落，誰來領導青年，故輕易的讓你們的兄弟離開。」
（17）sawmah是頭目嗎？不是，他是talakop氏族領導青年中堅份子，像近代傳說人物yayotamih，能幹、勤奮、勇敢。事情是這樣的。
（18）部落群眾的心情無法平靜，有的人責備他家族說，「你們還開什麼會議，你們的兄弟都走了，走！跟著你們的兄弟到東方去。」部落人不斷的趕走他們。
（19）sawmah的兄弟是iyam和daya兩人，他兩個兄弟呢，認為被部落驅逐無法再待下去，嗡…的離開故鄉。
（20）他們離開家鄉後，就在大港口西邊有個巨石，南邊小小的巨石旁，不是嗎？就在西邊一點，他倆在那裡建房子。
（21）sawmah認為兄弟都搬來了，就經常拜訪他的姐姐。
（22）有那麼一天，有人傳信息，請他吃飯，然而他去了以後，豬早被宰殺了，請他吃都是醃過的豬肉，心裡不是味，他很生氣的對他姐姐iyan和daya說，「只有我一個弟弟，既然如此招待，何必請我來吃飯呢？」
（23）iyan的夫婿叫做makokoto’as，iyan是大姊，daya是二姐，他們姊弟最小的是sawmah，現在我認為他們的順序是如此。
（24）rapih和sawmah，他們生了一個兒子，他們取名為aga’。
（25）後來，aga’長大了，他們fofo傳喚他到家裡來，有人開玩笑的說，你去的時候，噢…的叫。
（26）他到目的地後，他如法炮製的學著叫噢….，自稱父親的聲，噢…，然而，到了以後，豬早宰殺好了。
（27）因為sawmah是繼承他岳父的法術lisin。古代老人家的法術lisin是很靈的，所以poda’傳授給他的女婿sawmah，事情是這樣的。
（28）當初還沒有起糾紛，他屢次去拜訪，豬早被宰殺好了，每次都是如此。為什麼呢？因為sawmah每年作法術，要使他姐姐所耕種的農作物，生長茂盛。的確，都如願以後，所耕種的地瓜，任何農作物，沒有一樣不實現的，為什麼？這些都是他祈求上蒼作法術的結果。
（29）可是，現在每次來到此地，豬早就宰殺好了，甚至已煮好了，為什麼不事先通知，請舅舅來吃，使我高興，有何不可。他很生氣的對他的親戚說。
（30）他從靜埔回家途中，他愈想愈生氣，他對他的親戚很不諒解，他就將他攜帶的酒釀，用月桃葉子，包起來放置在河床的泉水出水口上。
（31）在古代，河流上游，是有泉水的，是從那裡來的，不知道，現在已經沒有了，又似在下游處。
（32）他很不諒解他的親戚如此對待他，他就開始作法術使之乾旱，因為每次來到這裡，都是請吃已殺好幾天的豬肉，從未吃過新鮮當天殺的豬肉。
（33）你們看看好了，我一定使你們的農作物乾旱，他就把包起來的祭品放置於泉水之出水口，結果，這個部落，就是芝舞蘭部落乾旱三年，農作物無法種植。
（34）那時，他們姊妹倆覺得很奇怪，怎麼會乾旱三年，連農作物無法種植，他們就到他們的弟弟sawmah那裡，告訴實情。
（35）他就回答說，「你們知道我的心意嗎？你們從故鄉被驅逐來到此地，到現在，你們如何的待我。我多麼盼望，我很重視親戚，沒隔幾天，我就去拜訪，沒隔幾天我就拜訪你們，你們怎麼不知道，還有我這個親戚呢？」
（36）「我來到此地就請我吃乾的食物，來到此地，吃乾的，你們應該要…。上次我兒子是怎麼說的。」sawmah如此的問。
（37）來，他叫iyam的夫婿makokoto’as，在那邊你去看一看，的確，三年了，他作法放置在出水口的任何祭品，還是如此，沒有變，還是很新鮮，就是這個，使你們乾旱，你們知道嗎？
（38）你們不瞭解我，假如我來此，你們宰殺豬，讓我高興，有何不可呢？哈…哈，我們好像很貪心，想吃豬舌頭肉的長輩，我們長輩要求吃舌頭肉，我認為是從這裡流傳下來的。
（39）他sawmah放置的祭品取下來，次年，他們所種的農作物長的非常好，iyan和daya姊妹兩的情形是這樣的，我如此的介紹sawmah對他的親戚的情形。
（40）後來這個pacidalan氏族的部落住民，現在，為什麼？做為部落女婿的人，怎麼會繼承部落的巫術lisin呢？成何體統，做為女婿的成為祭司，難道我們部落沒有人才嗎？實情是這樣的。
（41）所以，他們準備圍捕sawmah欲處死他，他依據什麼做為部落的祭司來取代我們的父親，因為他是talakop氏族的人
（42）Rapih的本家、親戚、族舅們，知道了這個情形，就偷偷的告訴Rapih和sawmah，他倆方知，事情原來是如此。
（43）他倆知道這消息很感嘆的說，「我們阿美族人，原來如此。」故他們就在當天夜裡就乘坐竹筏，往東方去，如果是為什麼這一件事情只有離開，只要我把古代的禁忌lisin繼承了，就可以了。其他的，我不在乎。
（44）就在夜裡，乘著竹筏順著秀姑巒溪往北方去，就在靜埔部落，相鄰定居，那個三個住家，就是當時叫著芝舞蘭，亦就是阿美族人的始祖，在山中央種木瓜旁邊，那三個住家iyan和daya及sawmah的住家，他們同一個始祖，所謂的芝舞蘭就是這個而來的。
（45）後來，部落人知道他們全家人已經往北方走，部落人還是堅決準備圍捕他，欲處死他，因為他取走了部落的lisin。
（46）
（47）他們認為沒有道理，欲搶奪這個lisin，那個lisin是什麼a’adoan，不知道。
（48）sawmah很生氣的說，「走著瞧。」他就在楊老師母親的住宅那裡，間試著，如果來了，他看的清清楚楚。那個時候pacidalan氏族的青年，在集合中，準備武器，sawmah不斷的瞭望著，就在休息當中，一面準備，一面瞭望著。
（49）這個時候，sawmah想，如果來時，我不要讓他們動，讓他們手牽著手，坐著不動在那時候開始作法，那裡還有動，故欲過河的人群，沒有再過河，一直在對岸坐著不動，情形是這樣的。
（50）這些年輕人到那裡了呢？他查看以後，那些青年組，已經在部落集合。
（51）那些青年，看到sawmah施巫術，使人死亡，感到很驚訝，這就是sawmah繼承他岳父poda’的巫術神力。
（52）從那時候，還有什麼人，部落只剩婦人、老人、小孩，那些年輕人，全部被sawmah的巫術毀滅。
（53）阿美族人的巫術神力是很厲害，所以這個lisin一直延續著，一直到與清兵戰爭，而後到kafo’okan這一代，再到mayaw’pigan這一代。
（54）那枝槍呢？maya’pig三次解開腰帶的子彈，因為很重，他解開時子彈唰的掉落在地上，裝在盛器物，足足三個palo’。子彈根本無法穿進身上，這誰的巫術，就是sawmah那個時期的，也就是從傳給他兒子的aga’一直延續傳下來的阿美族巫術。從前mayaw’pig被酷刑拷打而不會死亡，就是這個道理，所以我們古代阿美族的巫術是這樣的情形。
（55）如果說這是虛構謊言，但是mamalafa’還在世時，已經知道，子彈不會穿進mayaw’pig的上，一直流傳到現在，這就是古代的巫術。
（56）後來，一代傳一代，人口不斷的增加擴散到各地，如果說，誰使部落一直擴散到cpo’，是從部落遭到變故後，aga’開始整建部落，那時候，aga’已經長大成人，他的父親早就過世。
（57）他往北方走到達新社部落，在那裡，風浪很大，沒有一個部落，他向海洋望，看到一個不明物體，被海浪推動，搖擺不定，他仔細的看認定是一個人，他靠近一看，是一位女人，他就把她扶起來。
（58）Aga’問她，你是誰？不會講話，所以aga’把她扶起來，背著回家，從新社到芝舞蘭，沒隔幾天，她清醒了，就問她說，「是什麼原因使妳漂流到此地？」她回答說，「是的。」
（59）她說，「我父親是位頭目，在北方takidis這裡，你們還沒有被發現，我們三位姊妹，被派尋找領導人在kasiyoto那裡，kasiyoto或katosyo不知道，無法查證，故製造船隻，出發後不久，遇到強風，我們就被分散了。」
（60）那個nokor呢？正好，捉住一塊木或竹稈，做為浮標，這位女人漂流到此地登岸。
（61）被aga’尋獲發現的人，他的名字叫著nokol，他們三個姊妹，大姊是tagiya，二姐是kosiya。
（62）當她從昏迷中清醒時，rapih問她，「你叫什麼名字啊！」他感嘆的回答說，「事情是這樣的，我們有三姊妹，是被父親吩咐要去綠島取kakrig，因風浪大而沖失分散。」
（63）（原意不明）
（64）aga’的母親覺得，如果強求留住她，他的父母親一定很擔心，我們還是讓她回家。
（65）nokol聽到以後，就回答說，「我還有什麼辦法，不要趕我回去，因為我是被aga’救出來的，我願嫁給他，像父親一樣的依靠他，伺候他。」後來兩人都答應，而結為夫妻。
（66）後來，他們倆有了孩子，世世代代傳下來，這就是cpo’的起源，這個cpo’是從那裡出來的，就是從這裡延續下來的，也就是目前港口部落的來源。
（67）我們現在，以前，那裡有pacidal氏族，各地方都沒有，我們只有一個祖先，後來分開而分散延續到今天，cpo’的由來，為什麼很早已前就有這個cpo’，也就是從samah、iyan和daya這些先祖引用這個cpo’名詞，目前所謂的芝舞蘭族群，我如此的述說，我們先祖的實情。
（68）我們的先祖，只有talakop氏族和pacidal氏族，一個在東一個在西，南北還沒有人居住，這些人何時分散的呢？
（69）就是在那時候，他們準備圍捕sawmah這個人，經常偷襲圍捕他，後來pacidal氏族知道這情形，就叫他離開。
（70）後來，aga’娶了媳婦，是從takidis部落族群的人，後來部落族群擔心他們夫婦倆請takidis，族群來侵犯，所以，消息傳出，pacidal氏族各自分散。
（71）pacidal這名稱的由來，是從水母丁，有一個山坡路，是族群分散時所走的路，有的還留在港口，有的往南方走，各自逃難。
（72）為什麼稱為pacidal呢？因為在那裡先pacidal先祖逃離的集中地，那些孩子們，大都喘氣懼怕，餵食嫩心芽，又怕會死，這就是pacidal名稱的由來，也就是說，從水母丁上游之山坡路在那裡集中休息處，在那裡休息。