蘭嶼紅頭84 ‧ katatapilan no Imorod（紅頭村的祖先故事〔一代一代的紅頭村〕）
檔案名稱： 1-085-01 (50頁) 採集日期： 1982-10-05
族別： 雅美族 記音者：
報導人： si aman-Arogan 翻譯者：
採集地點： 中華民國．台灣；台東縣蘭嶼鄉紅頭部落
說明： katatapilan no Imorod
（紅頭村的祖先故事〔一代一代的紅頭村〕）
| 中譯全文 |
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（01）石頭落在Jipaptok山，石頭就即刻分開成2半，然後從裡面走出一個人，見地上的roiroy草，就拔來舔一舔，吸草汁，因為天生下來就無父母，沒有奶可吃，他很餓。
（02）後來，他在出生處待膩了，望下看，想，「我要去下面，然後就下山去找食物和歇腳處。」
（03）到了下面，忽然碰見一人是從竹子裡出生的，他到平原上遊玩（走），覓食。
（04）石人問，「你從那裡來，怎會到此來？」他問他遇到的那個人（竹生）。竹人說，「我就是從那個葉子很細的東西出來的。」
（05）石人說，「哦，原來是這樣，那是竹子。」，「哦，那是竹子，我是從竹子理出生的啊！」竹人說。
（06）竹人問，「那麼你是從哪裡來的？」他問石生的人。
（07）石人答，「我是從一個ˋ表面光滑的lalitan石出來的。」竹人說，「哦，原來是這樣的啊！」竹人說。
（08）後來，他們二人就常在一起覓食，那時候，他們還沒有裙褲之類，也還不懂什麼是羞恥。
（09）他們二人相處2年之久以後，他們才抓癢他們的膝蓋，也因而使他們的膝蓋腫大。
（10）月份到期以後，他們的孩子誕生，他們的右膝各生出男的，左邊生女的。他們的孩子生下來就能夠起來走路了。
（11）他們長大以後，兄妹結婚，結果所生之子女眼瞎，因此他們還不能算是真人。
（12）他們（孩子）的父親（竹人和石人）說，「我們這麼做（使自己的兒女結婚）不好，因為他們生的子女都是瞎子。」，「我們改變看看。」
（13）後來，他們第二次生孩子時，石生的人說，「不知道會怎麼樣呢？朋友，如果你的孩子嫁我的兒子，也許可以（很好）。因為他們是胞兄妹（自生的孩子），所以他們（孫輩）才不好的。」石生的人如此說。
（14）竹人說，「好啊，你的女孩許配給我的兒子，我把女兒嫁給你的兒子，讓我們的子女互婚看看，因為他們（兄妹）
生的都是瞎子，所以讓我的女兒嫁給你的兒子看看。」竹子生的人說。
（15）第二次，他們生孩子時，石生的兒子生男的，竹生的兒子生女的。
（16）這樣，他們才變成真人了。他們（孩子）都懂事了以後，他們給他們結婚，也就是石生的人孫子娶竹生的人的孫女。
（17）他們結婚一年後，他們的孩子誕生，他們有了眼睛，所以他們是真人了。
（18）他們的父親（竹人和石人）說，「我們這樣做對了，這樣子他們才是真人。」然後他們就愈來愈好，他們都還沒有裙子那時候，因為他們都還是膝蓋出生的人。
（19）他們住在Jipaptok的平原上住膩了以後，他們說，「我們到下面去吧！我們在此住膩了。」於是他們下山去。
（20）後來他們搬到tozak-no-inapo處去，他們說，「我們在這裡停下來吧！」然後他們在那裡建房子居住。
（21）後來他們的老祖父想，對他的子孫們說，「我們來打破石頭，做成工具，來種植我們要吃的。」
（22）「好」，他們一致贊成，大家找好較硬的lalitan石來打破（做成石斧等工具），拿來砍草、種地瓜苗。地瓜苗是天神降下來的，他們把它種植在他們砍好草的地方。
（23）地瓜長得很大了以後，他們就挖地瓜，然後煮來吃。他們的火的來源是，他們拿木頭來鑽而得的。從此後，他們才吃到煮熟的食物。
（24）過了好幾年以後，他們在那裡已經五代了。他們又往下面移居。也就在那時候也發現（撿到）了建屋用的鐵類工具，他們在那裡建造房子。
（25）建好後，他們為房子舉行落成禮，並唱raod調來慶祝。也從那個時候起，凡新屋落成都要唱raod調的歌。
（26）這些來自Jipaptok山的人唱raod時，歌詞是這樣的：Jipaptok人創造的，眾人聚集在新屋裡唱raod調，一代一代的傳下去，歌（曲）調傳揚到各個村落。那是出生在Jipaptok山的人最早的raod歌。
（27）後來，他們在那裡又住膩了，他們再往下移居，他們在Jiminavoyit處停下來，並在那裡建屋居住。
（28）他們在Jiminavoyit以後，生下了人頭voyit鳥尾的孩子，這是來自Jipaptok山的人，發生kavavatanen（故事、奇人奇事）的開始。
（29）後來那小孩長大之後，也長翅了，說話時，發出「vo---yit taro」的叫聲，後來飛走以後，就沒有再回到他父母的身邊了。
（30）他們的父親說，「我們命名此處為Jiminavoyit村吧！因為我們在此生下了voit。」因此，他們住的地方就叫Jiminavoyit。（註：voit是一種鳥，因為叫的時候會發出voit的聲音，而被人命稱voit鳥。）
（31）他們在那裡又過了五代以後，他們說，「這裡住膩了，我們往下面去住吧！」他們就下去。
（32）他們到了下面以後，他們停下來，並建房子在那裡居住。
（33）他們在那裡生下孩子，是一個頭部有綁痕的男孩，他們說，「我們命此處為Jikacingehan，因為我們的孩子macingeh。」（註：macingeh緊綁之意。）
（34）所以他們就稱他們住的地方為Jikacingehan。他們在那裡建房子，並種田。
（35）過了幾天，他們到海邊去找一些可以吃的海產，不管蟹類、貝類各種東西。
（36）
（37）
（38）祖父說，「好，若可能的話，你們下次再去海邊時，若再見那種魚，你們就捉來給我看。」
（39）第二天，他的孫子們又去海編了。他們又看見那條他們（昨日）看過的魚，他們把它捉起來，裝在裝有蟹類、貝類及小魚類的網袋裡。
（40）回家後，他們帶去給祖父說，「這就是我們跟你講過的，不一樣的魚。」
（41）他們的祖父看了看，說，「啊，真好看。」祖父好奇地左看又看個夠。
（42）過了好一會兒，他們的祖父說，「孫子們，這條魚叫飛魚，因為模樣很像。」他說。因為他們的祖父還算是天上的人（具有天神的能力）。
（43）他的孫子說，「哦，這是飛魚啊！」然後他們把牠跟在海邊撿的蟹類、貝類等一起煮。
（44）煮熟以後，他們吃了飛魚和在海邊撿的海產。
（45）過了幾天，他們每個人身上都長瘡，他們說，「我們怎麼回事？為什麼每個人身上都長瘡呢？」
（46）又過了幾天，他的孫子們又去海邊，在途中，看見一個站在黑色礁石上的，孩子正吃母乃，有長毛。（身上有毛的）
（47）他們說，「喔，那個是什麼東西，孩子正吃母奶，站在黑色礁石上，奇怪？」
（48）他們看完了就去海邊撿拾海產。回家後，他們告訴他們的祖父說，「祖父，不知道我們看見的是什麼？有孩子會咯咯叫，有角，有毛的。」
（49）他們的祖父說，「你們又看到什麼東西呢？你們上次也看見過那樣的東西…這樣吧，你們若再去，就拿一個來看看。」他說。
（50）他的孫子又去海邊了。他們又看見羊。回家的時候，他們帶（捉）走牠的孩子（小羊），他們不捉牠的母親，因為很重，他們帶不動，所以沒拿牠（母羊）。
（51）帶回家給他們的祖父看，他看過後說，「嗯，你們說的對，怎會有這樣的動物？你們怎麼每次看見的都不一樣？」
（52）他們的祖父說，「這是羊，因為牠的模樣很像（羊）。」
（53）到了晚上，那隻羊給他們的祖父托夢，牠以anowod調唱，歌詞如下：
（54）我背上的靈魂頻頻往後看，當我從天上下來的時候，我站在do palahawan處，著風的來處，我的眼睛到處觀望，找尋可繁衍之處，連接這個島嶼（大小蘭嶼）。
（55）這是那隻母羊的歌。牠是被天上的人降下地上的，也是人類的羊的由來。
（56）過了幾天，年長的說，「我們往右邊的海邊找螃蟹吧！我們不要老往左邊的海邊找螃蟹。」年幼的說，「好。」然後他們就往右邊去海邊找螃蟹。
（57）他們去右邊的海邊去，到了Jiminakorang處，他們又看見一個很多孩子的，「喔，那是什麼？孩子好多啊！」，「啊哟」他們這樣說，他們覺得稀奇，看了好一會兒才去海邊找螃蟹。
（58）回家後，他們告訴祖父說，「祖父，今天，我們又見到很多小小的動物，發出yik yik…的叫聲，都去牠們的媽媽那裡吃奶。不知道是什麼呢？」
（59）他們的祖父說，「你們又看見什麼不同的東西（動物）呢？你們去拿來我看看。」
（60）第二天，他的孫子又去海邊，回來時捉了一隻小的（孩子）。
（61）他們到家後，拿給他們的祖父看，「祖父，這就是我們跟你講過的，我們看見的那個東西。」
（62）他們的祖父看了之後說，「哦，你們說的是這個！的確很奇怪（好看）。」他們的祖父右看看，左看看的說，「真奇怪」他說。
（63）過了一會兒，他們的祖父說，「這個叫做豬，因為牠的模樣很像（豬）。」因此他們把他們捉到豬的地方叫做Jiminakorang（母豬）。
（64）後來，又有一次，他們去海邊，他們到了Jiminamanok時，又看見帶著很多孩子的，牠的孩子都躲藏在牠們的母親的翅膀裡面，「啊哟」他們好奇地叫著，牠們不時地發出yok yok的叫聲。
（65）後來，他們離開，去海邊找螃蟹、海產。回家時，告訴祖父。
（66）他們對祖父說，「祖父，不知道是什麼，我們看到，牠帶有很多的孩子，牠們的媽媽也很小，牠用翅膀抱住牠的孩子，有毛，會發出yok yok的叫聲。」
（67）他們的祖父說，「孫子，會是什麼東西？你們又看見不同的動物？這樣吧，你們拿一隻給我看看。」
（68）第二天，他的孫子又去海邊，找螃蟹完了就回家，並帶一隻牠的孩子回家給他們的祖父看。
（69）到家後，給祖父看，說，「這就是我們跟你講過的，我們（昨天）看見的。」
（70）他們的祖父說，「哦，你們說你們看見的是這個啊！」他左看右看地說，「真奇怪的東西？」
（71）過了好一會兒，「這個的名字是雞，因為牠的模樣很像（雞），從牠的翅膀和毛來看得知。」因此，他們命名他們捉到雞的地方為Jiminamanok（雞）。
（72）後來，他們去釣魚，每釣到魚，就問他們的祖父，他們的祖父說，「這個叫做vaoyo魚，這個叫做cilat魚，這個叫做agegey魚。」他們的祖父命名各種魚類。
（73）有一次，他們去do langoyna地方釣魚，忽然看見像keyngapngapan大的魚。「喔，這是什麼？」他們說。牠去吃他們的餌，並咬（吃）斷魚鉤（魚線）。
（74）回家後，告訴祖父說，「祖父，今天我們看見一條大魚，吃了我們的餌卻不上鉤，且還咬斷我們的魚線。」
（75）他們的祖父說，「牠咬斷你們的魚線，我想那可能是鯊魚。」
（76）有一天晚上，他們的祖父正在睡覺，黑翅飛魚說，「你來，我有話跟你講，看你們身體長瘡，我很同情你們，那是因為你們吃我們（飛魚）的方法（式）錯誤。」
（77）他們的祖父一醒來，是晚上。「怎麼有那個（飛魚）托夢給我？還叫我去do yabnoy，要跟我講話。」
（78）到了早上，他們吃早飯，吃過早飯後，他依照他所夢的下去do Yabnoy等待黑翅飛魚，去跟他們的祖父講話。
（79）他們的祖父在do Yabnoy處的岩石上坐著，大約10點鐘，黑翅飛魚和其他的飛魚來了。
（80）第一個對他說話的飛魚說，「我們這一類叫sanisi飛魚，你們不能吃我們，因為我們是鬼頭刀魚的食物。」講完後，sanisi飛魚就走了。（釣鬼頭刀魚用餌）
（81）接著第二條飛魚上來說，「我們是kalalaw飛魚，最適合給小孩子吃了（因為體小關係），在pikowkaod（四月）的下旬時，我們就游來了，與數量最多的飛魚一起游來島上。」說完，也走了。
（82）接著上來的飛魚說，「我們是sosowoen，是最先抵達你們島上的魚，也是讓你們最先吃到的魚，你們吃的時候要唸祈禱，用火漁方式捕撈我們，我們最後離開（島上），你們可以用火燒烤吃我們，在你們漁撈活動結束以後。」然後牠走了。
註：上述的祈禱是指對魚念祈祝福之詞。
（83）再上來的是papatawen飛魚，牠說，「我們是飛魚中魚量最多的，多到可以蓋滿海面，你們用火炬捕撈我們，也可以在中午的時候舟釣我們，到了夏季，你們漁撈活動結束後，可用火烤吃我們。」講完牠就走了。
（84）最後上來講話的是黑翅飛魚，說，「我們這種魚量很少，我們可以傲視任何一種飛魚，因為我們是有名望的飛魚（飛魚之王）。你們要用火炬捕撈我們，也可以在白天舟釣，或浮漂釣我們，但不可以烤吃我們，否則對你們身體不好，會生瘡。」
（85）黑翅飛魚說，「12月時，你們要烤蘆葦，做乾的蘆葦，以備用來火漁捕撈我們之用。1月份時，結束你們的各項工作。」
（86）又說，「2月份時，你們要縫製蓋蓆，用來覆蓋火漁用的乾蘆葦（火把）。並把燒乾（枯）的蘆葦乾帶回家。下旬的時候，並準備omaraw（漁團聚餐）用的食物。然後砍回（準備工作）曬魚架及曬架橫木，曬魚架柱子，和殺好的飛魚後的滴瀝架子。飛魚要抹鹽。」
（87）「2月下旬的29日時，主祭漁團要把大船推到內陸。30日早上，再將大船推回靠海的海灘上。」
（88）「不是主祭的漁團則於早上（30）將大船推靠內陸，下午才將船再推靠到內陸（？）。主祭團同時粉刷漁船，用石灰、赤土塗上船紋。晚上的時候，煮yaraw（漁團聚餐）用的食物。」
（89）「（3）月初的早上，主祭團把槳楫綁好在船上，從祭的村民各漁團則推船到海邊。在各船隻後方做石灶，用來煮招魚祭的禮牲之用。小豬或雞都可以做供祭用。」
（90）「做好石灶以後，都各自回家做竹筒（rala），裝牲血之用。」
（91）漁團聚會的家裡做五支血筒（rala），其中3支是備在5月時要用的。
（92）「不是漁團聚會的家，則做三隻血筒即可，也是預備到了5月時要用到的。」黑翅飛魚這樣說。
（93）「你們做好竹（血）筒以後，穿上傳統禮服，戴銀盔、金片胸飾，然後到海邊的船上。女人禁忌隨從，但叫你們的男孩一起去海邊血祭海港。」
註：血祭，用牲血唸祝港口。
（94）全部（村中的男性）到齊以後，宣布（告）飛魚季中的禁忌事項，因為我們飛魚是神聖的。不和近海的魚一樣，所以你們要召喚我們，我們只要聽到你們再舉行招魚祭了，在喚叫我們的時候，我們就開始（會）游到你們的島海域。而且，你們需用銀帽、牲畜來喚叫我們。
（95）喚魚儀式完了以後，用禮牲祈祝漁船，然後你們才下船。刺殺牲喉，牲血滴放在肉類專用的盆子裡。
（96）喚魚的禮牲死了以後，你們要用食指沾牲血，然後去血祭（祈祝）你們捕飛魚的（進出）海港。
（97）祭好港口以後，你們就回家去，年輕人則留在海邊燒烤禮牲，處理禮牲。你們要看牠的膽，若滿則表示該年飛魚很多，缺半則表示漁獲量很少，你們會飢餓。
（98）看過牠的膽以後，切下一支腿下鍋，用姑婆芋葉蓋上鍋口，腸子、心等放在淺底竹簍上，加放一顆熟芋頭，放在船後方兩邊（側）祭鬼，這是飛魚季開始之初的儀式。然後將禮牲帶回到你們漁團聚會的家中煮熟，然後全體漁團成員把煮熟了的pinivanwan（禮牲）吃掉。
（99）「你們回家後聚餐，殘後第二次去海邊做儀式，從祭的村民則在各（個）家自行吃拜拜（omaraw）。」
（100）「下午時，主祭團到船屋去做蘆葦乾，準備火漁用，晚上時，點燃木柴做火種。你們撈到我們飛魚時，首用海水潑 一下，然後用竹筒（rala）對我們祝禱，才裝進槽裡。你們若撈到第二條飛魚時，就免潑水、祝禱了，因為你們在撈捕第一條魚時，就行過這個儀式了。」
（101）關於你們撈到的飛魚，你們返回港口以後，魚就留在你們的船上，直到第二天（白天），但在魚槽上面加壓石頭，並用蘆葦乾立避邪物，在槳架的地方也立一支。然後才可以回家。回到家後，生火取暖，吃點心。但不得回自家睡覺，禁忌，因為你們（回到家時）家門已關上，這是我跟你講3月裡該注意的事情。（kapiratngan：rateng回家。ratngan是在家的人為工作（上山、下海）回來的人準備的食物，不是正餐。kapiratngan = miratngant，吃家人準備的食物。）
（102）月亮初出時，是4月份了。你們可以將捕撈的飛魚（先在漁團聚會所煮，然後團員均分魚肉）帶回自家（各個家）了。而且也可以回家和妻子一起睡了。
註：pikowkawod = pikaokaod（kaod是「划」的動作）
如果想在漁業活動結束以後（約6月底或7月）烤食飛魚，村中會有一位名（德）望高者，殺牲念祝儀式。若未舉行此儀式，則不得烤食飛魚。
（103）四月過完以後，心上來的月亮（份）是5月了，可以在台邊時，座船出海釣飛魚和鬼頭刀魚。（註：papataw，ataw海水漂之意，在此指海上舟釣之意。）
（104）靠岸以後，把我們（飛魚）拿下去，帶去海邊用海水潑之。然後去鱗。鬼頭刀魚也是如此，要用海水潑一下，剪下我翅，除去我們的鱗。鬼頭刀魚也是如此。你們要用海水潑一下，然後iwowan，拿掉其aziyaziya和腸、膽，然後zangawan。（註：iwowan，即連翅膀到腹鰭、尾巴連著切割下來的動作。）
（105）你們過五月時，你們要拜拜，因為你們出海釣魚，你們若釣到我們，要用沾過牲血的竹筒對我
（106）
（107）
（108）13日時，取海水，14日吃白天舟釣的飛魚乾和過的鬼頭刀魚，並且自該日起，可以吃過夜的食物。女人並準備芋頭，備做芋糕用。
註：motaw，傍晚時取海水（象徵牲的）回到家時倒掉，另取淡水，用來煮第二天的食物，也就是說，水可以留到第二天用謂pinakaramoway。日後可以使用前一日取回來的水。
（109）15日時，你們minganangana，女人做芋糕、煮山蟹。當日，吃我們時，也要對我們（飛魚）唸禱。
（芋糕是前一日準備的，山蟹則可能一個月以前就開始捉〔準備〕，放鍋裡存養，直到minganangana節日前才停捉）
（110）16日時，為求豐饒，求平安日，用小米穗，對本身、小孩還有田、家屋，甚至對你們的家畜，捕獲的魚，祈求祝福，你們全家人都要祈祝。
（111）18日時，你們再把大船推靠海邊，你們要開始火漁火了，帶著你們的手撈網來撈捕我們。在五月裡，你們還要做mapaladang so zikos儀式。
註：在屋裡的最內層，日落方向（左邊）一邊，是收放飛魚的地方。掛一條魚在那裡並唸祝，希望漁獲量很豐之意。
（112）晚上的時候，你們就要火漁。5月結束以後，就是你們的6月了。6月結束以後，就是bines-no-mataw（舟釣之日過去了），在這個時候，你們還可以火漁。但是到了6月8日之後，你們就得停止火漁了。
（113）bines-no-mataw過了之後，就是七月份了，如果是短期（月份？），則沒有bines-no-mataw月，而直接算是你們的七月份。
（114）七月過去後，是八月，八月過了是九月，是製陶碗、陶鍋的月份。
註：mapes，熔化，溶化，指一個月快要過去了的意思。
（115）九月過後是十月，要結束我們（飛魚終食祭）。十月月正圓時把我們結束掉，切勿留到11月份。魚得全部吃完，不能留到kaneman（11）月。
（116）kaliman月結束後是11月份了，11月是你們製作石灰的月份，用來配檳榔吃（嚼）的。以上是我告訴你的事情，黑翅飛魚這樣告訴來自Jipaptok的那個老祖父。
（117）飛魚講完每個月做什麼事及飛魚的吃法以後，又說，「你不可以忘記我教你的（告訴你的）哦！」，「好」那老祖父說。
（118）黑翅飛魚要回去時，還說，「如果你不照我的話去做，而照你們的意思吃我們（飛魚）的話，你們會很危險，我走了。」黑翅飛魚走了。他們分開了（各自回去了）。
（119）他們在Jikacingehan五代以後，他們說，「我們在此住膩了，我們離開這裡吧！」於是離開那裡，找別處去住。
（120）他們在do tonga處時，他們的祖父命名各種樹木、草類，以及各種魚類，海邊的各種海產都命名。
（121）後來，他命名一種叫ovak的草時，他的下額骨裂掉了。從Jipaptok下山來的那個老祖父就這樣死了。
註：ovak是裂開之意，老祖父因為命名太多的東西（動植物、食物等）而講酸嘴死了。報導人這樣解釋。
（122）至於他的村人則遷到Jivaoknong居住。後來他們在那裡生下人頭魚尾的孩子。
（123）後來，有天，他們帶他們人頭魚尾的孩子去Janivong洗澡，他一直游到海中，後來就沒再出現了。他的母親就哭著回家，那就是海底裡的魔鬼。
（124）他們在那裡住了五代以後，「我們在這裡很厭煩了，我們離開這裡吧！」他們說。於是離開那裡到別處找住的，他們到了Jipiratayan時，「我們在此停下吧！」他們說，然後在那裡居住。他們在那裡住厭了，又離開那裡，遷去Jizagpitan處住。
（125）他們到了Jizagpitan時，在那裡停下來，並建房子居住。他們在那裡生下孩子以後，他們才算是真正的人，因此才在那個時候為他們生下的孩子取名字，叫做si Zomagpit。這是他們變成真人以後，為人類第一個真正的名字。也是人類取名字的源起（開始）。
（126）他們在那裡住厭了以後，又離開那裡。到了Jimakalilinan時，他們在那裡停下來，並在那裡居住。
（127）他們在那裡生下孩子以後，把他取名為si Ngaligeg，那是他們的孩子的名字，他們在那住厭之後，又離開那裡。因為他們看見了很多Tehey樹出生的人。
（128）他們說，「我們到那裡去和他們住同一村落。」於是就搬去與Tehey樹生的人同村落。來自Jipaptok山石頭生的後代那些人就住在那裡了。
（129）後來他們在那裡也住膩了，「我們離開這裡去Jimasik。」他們說。他們就離開。到了Jimasik他們停下來，然後在那裡居住。這是來自Jipaptok山下來的石頭人的後代。（遷移的情形）
（130）很久以後，不知道他們在那裡住了多久，然後離開那裡遷住到紅頭村，這紅頭村就是Jipaptok山出生的石人的後代了。