蘭嶼紅頭70 ‧ katatapilan no Imorod（紅頭村的祖先故事）
檔案名稱： 1-071-03 (46頁) 採集日期： 1980-09-25
族別： 雅美族 記音者： si Somapni
報導人： P. Maneywan 翻譯者： si Nozay
採集地點： 中華民國．台灣；台東縣蘭嶼鄉紅頭部落
說明： katatapilan no Imorod
（紅頭村的祖先故事）
| 中譯全文 |
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（01）當我們的島，草齊叢生，森林繁茂時，在Jilangay的Jirakowavcid的天神看到後就說，「這塊大草原沒人居住實在太可惜了。」於是就吩咐兩兄弟他的孫子說，「孫子們，你們是否願意降凡此地，因這塊陸地沒人居住太可惜，你們意下如何？要不要我把你們降凡到此地？」
（02）孩子們回答說，「這要看你的指示，聽你命令。」
（03）「你們若是願意下凡的話，我就成全你們。」於是祖父就拿了石頭剖開，使石頭裡面變空空的，然後把一人放進去。
（04）後來，又拿一根竹子，切開然後把一個放進去。
（05）當他把石頭丟下去時，由於較重就直落到Jipaptok的中央。
（06）後來，又把裝進竹子的放下去，由於較輕就隨風飄盪，把竹子飄到草原的水源區。
（07）放進硬石內的人出來時，立刻起來直接走路。沒有經過抱在懷中然後會坐，才會走路的過程。
（08）翻身過來看看他出生地方，想看我打從哪兒來，於是觸摸，原來是一塊硬石，那麼我的生身母親，父親在哪裡呢？
（09）他想「難道我沒父母？」，於是他不知所措，此時天神祖父窺視他暗自發笑，「他可能在找父母，可是他哪有父母，我放下的大石怎麼可能說話呢？」為此天神祖父一直在笑。
（10）他的天神祖父唱，
一聲巨響出生了，天真的嬰兒在哭，為了尋母、尋父，可是硬石哪能講話，沒有臉的石頭。
這是天神祖父為了嬰兒在尋找父母而著落時，為嬰兒哭泣所唱的歌。
（11）從硬石出來的下去，而從竹子誕生的人就在大草原閒蕩遊逛，下來時，就碰到從竹子出來的人，可是天神爺爺無意要他們在一起。
（12）從竹子誕生出來的人說，「你從哪兒來的？」他說，「我是從上面那兒來的，那你呢？」他如此反問從竹子出來的人。他說，「我可能從這塊硬石出來的，因為他相當的硬。」
（13）從硬石出生的人問說，」「那你呢！我是，那個有葉子的是什麼？」，「那個是叫竹子，因那是他的形狀及葉子，這樣的話，我是從竹子誕生的。」竹子人這樣講。
（14）從竹子誕生的人就說，「那我們叫什麼呢？」從硬石誕生的人就說，「就是人啊！」，「原來如此。」所以他們的稱呼就叫做人。
（15）那時他們的名字就叫做人，這是從硬石誕生的人所取的。
（16）當他們坐下來談天時，他們的尾巴就硬起來，於是他們就說，「要如此處理它呢？」後來就把它夾在雙腿間，這時就噴出似奶水的液體。
（17）後來，他們的膝蓋猶如女人的懷孕、肚子大。
（18）此時猶如女人，一個月、二個月、三個月，好像女人懷孕直到第十個月時，才癢他們的膝蓋，這是為嬰孩誕生才癢的。
（19）後來，人誕生時，右腳生男的，左腳生女的，所以從硬石誕生的人有兩個小孩，從竹子誕生的人也有兩個小孩。
（20）至於小孩們，他們並沒有使他們翻身也沒有報起來，而是直接翻身，他們誕生的過程猶如豬直接起來。
（21）後來，當他們長大成人後，就很自然的成為夫妻，不過當他們生子時，孩子是瞎子。
（22）他們的父母就說，「老伴這樣不行，或許是兄妹關係所以不行，不僅是迷信，我們的孫子亦不好，這樣好啦，交錯結婚看看。」後來從硬石誕生的人跟從竹子出來的人說，「你拿我的孩子，我拿你的孩子。」
（23）「這樣也好。」於是就交換了，當他們懷孕生子時，方生出正常人。「老伴，我們就這樣實行吧！因嬰孩有了眼睛，是的，這樣比較好。我們不應該再使用兄弟結婚，因有血緣關係，交錯結婚較好。」為此，當他們把孩子交換結婚生子時，方生出有眼睛的孩子。
（24）當他們的孩子、孫子懂事後，開始環島去尋找食物，尋找可吸取水分的食物。
（25）有一個機會當他們去Jironga時看到有葉片的東西，回去時問祖父說，「在樹梢上有種東西有葉，不知是何物？」
（26）是的，孫子若有的話
就拿給我看看。
（27）有一回又去時就拿了。「爺爺，這就是我們所看到的。」祖父就說，「看它的葉子，它的形狀，這是芋頭，事情就是如此。」
（28）「孩子們，孫子們，我們實在很不雅觀，裸體，要不然我們去找可遮身。」他們說好，於是上山去找，當他們找到anonoro時，就拿了它且整理一下，而後就開始拿來穿，遮身，彼時他們方覺得較雅觀了。
（29）後來，有一回他的孫子去遊玩時，在Jiminakorang碰到ik ik 的東西，他的母親就說，還會叫喊，「那個到底是什麼東西？」他們說好奇怪且一直在看。
（30）後來，回去時又跟他們爺爺說，「我們又碰到很多奶子且頭很長，很小數量很多，不知道他們是什麼東西？」
（31）若說碰到的話就拿給我看看，有回去時拿了一個給他爺爺看且說，「這就是我們所說的。」
（32）「這個就叫做豬，牠的樣子就是豬，是的，事情就這樣。」
（33）有一次他們又去遊玩，在海礁區聽到聲音。「爺爺，在海礁區那兒會
咯咯的叫，不知是什麼動物，會咪…的叫。」
（34）「若是如此就拿給我看看。」，「好的。」當他們拿來的動物給他們爺爺看。
（35）「這個叫做羊，孩子們，這模樣就是羊。」，「哦，原來是羊。」
（36）此時羊就托夢給爺爺，羊要唱歌且說，
我之所以只有一個是因為被人遺棄，是很可憐的，從天堂降凡於人間，在我初至的岩石口，來此測天候氣象，視線所及有限，唯觀察我來到的地方，來此創造陸地。
這就是羊托夢給小孩子的爺爺的話。
（37）他們為了許多樹名事物取名，以至於在那而待了很久。
（38）後來，他們由於待在Jipaptok的時間太久了，想換地方居住，後來就住下來，到達inapo do Tozak時，他們就停了下來，那時候已傳了五個後代。
（39）他們在那兒也停留了很久，並種農作物以及找吃的。
（40）後來有一次他們的母親，他的太太要上山時，老大就問，「媽你要去哪裡？」，「當然是去山上拿吃的東西。」，「我跟你一起去好嗎？」，「不要來且太陽光很強烈。」，「沒關係我跟你去。」，「不可以，你不能來。」
（41）後來，母親無話可說，就出去山上了，孩子也一道跟去。
（42）走了一大半的路時孩子跟上去了，母親此時也就不在乎，於是他們就一起上山了。
（43）到達目的後，就對孩子說，「你到陰涼的地方，否則會被太陽曬，就待這兒，我去拿我們的飯。」孩子說好，於是她就在田裡除草拿芋頭。
（44）母親說，「差不多可以去看小孩的時候了，否則若有不測就看不到了。」就去孩子休息處去看，當她看時，已是僵硬的死去了，「孩子，太可惜了。」此時母親就哭了，以為她的孩子在睡覺，後來又去除草，去拿芋頭
（45）她想時間差不多了，該去看孩子了，此時已是僵硬且已經死去了。
（46）「喔！孩子死了，這該怎麼辦，孩子死了太可惜。」他是如何死的，應是太陽光曬了他的，被太陽曬死的。
（47）孩子啊，你的命運實在很悽慘且你不明就裡的死了，願你的心靈永遠和我在一起，太陽神我如此咒你，猶如白石翻過來般的沒有熱度，變成暗夜，為此用手詛咒太陽。
（48）後來，不知是否還能嚼食物、煮熟東西，於是漸入黑暗，最後成了月光，以後照光時，已不會燙人了，因已經成為月亮。
（49）所以第二個太陽就消失了，因古時代有兩個太陽。當時Jipaptok的人拿飯或是捕獲的魚時在兩邊堆積乾草，把食物放在上面再用姑婆芋葉以及其他葉蓋住，當他們拿起來時，認為已熟就拿來吃，這就古時代Jipaptok人的一些史事。
（50）直到第二個太陽消失成了月亮之後，他的食物不再能煮熟了。
（51）此時一家夫妻小孩說，「看看我們怎能過生活，沒有再能使食物煮熟，我們該如何是好？」
（52）他們商量的結果說，兩個長大成人的孩子就說，「若是如此，那我們去找火種來煮飯用。」
（53）後來，他們既沒向左方有也沒向右方走，而直走，當時尚無道路，所以也不知道要如何走，若是往上，若是往下，一下到漁人，一下到椰油，然而當時那兒尚無人居住。
（54）當他到達Jipaleytan猶如大鴻溝之地時，已是傍晚，天色漸暗了，「弟，天色已暗了，要不然我們暫寄宿於此，由於已是晚上且看不到，我們明天再繼續找。」，「這樣也好，就在此露宿一夜。」於是他們就休息，此刻天色已經入夜了。
（55）入夜後，突然看到在Jikanyoyan之地，猶如微光在照射，「豈有微光照射！」，「是啊，好奇怪呀！」
（56）「要不然，弟弟我們去照個究竟。」，「好啊，去看看，要不然我們來幹嘛！」
（57）當他們去看時，他們就躲到海溝的末端，想必也和人一樣會猜疑，因古時候的人會看到鬼，鬼也會看到人的，此時就在那兒烤螃蟹。
（58）不知他們在找何物，找完東西後就回去了，在有頂的礁石裡擠滿了許多鬼。
（59）「不知他們要去哪兒，我們去跟蹤他們看看。」
（60）一直跟蹤著，但不是和鬼一起走，而只躲在礁石，「我們就在這兒窺視他們，看他們要做什麼！」
（61）從躲的礁石看他們，在Jikaraem的中央放大大的木頭以及濃濃火光。
（62）再看另一其他的地方時，有的搗舂，有的編筐籃，有的餵豬，有的搗芋糕，有的拋網魚、編網袋，有的堵魚，有釣飛魚，祭拜魚，造船，無其不有，「好奇怪，他們在幹嘛？」因而他覺得很好奇。
（63）過了很久，雖然在此可待很久，不過我們來的目的也是為此，我們去會合他們，於是就去了。
（64）Jikaraem的人就說，「你們打從哪兒來的？」
（65）「我們是從kowang來的，為了尋找可使食物熟的東西，以前還有兩個太陽，尚可煮熟食物，在煮的上方我們用樹葉蓋住使其熟，由於已經沒太陽了，所以來此找火種，以便可使食物煮熟。」
（66）「不知要用什麼才會使飯煮熟？」鬼說，「是不是火？」，「我們如何知道，那什麼叫做火呢？」
（67）「所謂火，就是有火焰的，可使東西熟。」，「原來如此，這就叫火。」
（68）「這會灼傷人，不要去處摸，如果你們沒有火種煮東西的話，那我們就教你們。」
（69）「撿回來的這些乾木，就把它丟進火裡看看。」於是木柴開始燃燒，「你們看這個，若是水煮開的話，食物就煮熟了。」人說，「原來是這樣子。」
（70）kazab煮熟之後就拿起來了，而後抽出來。
（71）鬼問他們說，「要不要吃？」，「吃是可吃可是不知如何吃，所以我們不要吃。」鬼回說，「原來是如此。」因此鬼就吃了，但是人並沒有吃它。
（72）吃完之後，「若是你們要火種的話，拿這kazab把炭放進裡面。」他們說，「這樣也好。」然後就把炭放進kazab。
（73）裝完後就叫他們拿了，拿了之後，他們就直接回去了。
（74）當他們在Jirakwaovong時，火種突然熄滅，「弟弟，不好啦！火突然熄滅。」於是他們又折回去，到了Jipaleytan時，同樣地天色暗了起來。
（75）就在傍晚時分，鬼持火炬找食物，過了很久他們才去。
（76）「你們怎麼又來了！」，「火已滅了。」，「若是如此，你們就去拿火裝進去，當你們在路上時，就找乾木且質軟，這樣可以拿火而且也不會熄滅。」
（77）「在路上你們點燃茅草、蘆葦，如此才不會滅而且熄滅時，你們就近取火苗。」鬼如此吩咐他們，人回答說，「好的，這是好辦法。」於是就拿了。
（78）若是碰到乾木時就拿起來，至此火就不再熄滅了。
（79）回到了祖先的Tozak後，就直接找父母親，當時已是皮包骨了。
（80）不好了，趕緊燃油吧！兩位兄弟就燃油，後來給他喝了水，且把嘴巴打開，口開後，拿匙放水進去。
（81）感覺到有點水在喉嚨時，那時才活過來，他們的父母、兄弟，一家人所遇到的情形。
（82）後來，活過來之後，「我們是怎麼搞的？」，「事情就是這樣的。」，「原來是這個火救了我們。」
（83）這是在Jikaraem的鬼所給的，原來如此，於是就撿了粗大的木柴燒，就一直沒有熄過，同時也撿了許多木柴來燒使其不滅。
（84）待家人平安之後，兩位兄弟說，「父母親好了，我們再去以前去的地方，也就是我們拿火的地點。」，「好啊！」後來就把他們家人放在一邊，又去了朗島的Jikaraem。
（85）當他們在Jikaraem時有兩塊硬石，各人各持一個，而後用水澆。
（86）「我們澆灌你，但願在這世界上能助佑我們，因我們在這世界孤伶可憐。」這是他們的祈願。
（87）後來，他們從Jipaparey上去，上去時就稱呼為si Paparey，因我們在Jipaparey，叫做這個名字是理所當然的。
（88）關於去Jikaraem的兩兄弟就把此事擱在一邊，至於這一家人之事，從硬石誕生他們的父親說，在這兒我們已待了很久，我們離開這兒，傳到第五代之後就遷移，然後就住下來。
（89）當他們在Jikablitan時，他們說，「就住這兒好了。」在這兒他們並沒做什麼，依然尋找食物而且也耕種。
（90）後來，母親織布，不過並不知道所用的是avaka的，過了很久，當他織布時，就開始流傳織布，織布就是這樣來的。
（91）母親所使用的Taro是從海邊撿來的，而在旁玩耍的孩子，以為Taro是地瓜就拿來吃，吞了下去。
（92）後來，吃完後，他手上的毛開始生長，不論是腳、身體、頭全長出毛。
（93）奇怪，他母親就呆著看他，當毛愈來愈多之後就立刻飛上天，「哇！我的天啊，我的孩子怎麼飛了起來。」
（94）孩子在飛東飛西時，他猛追蹤，但捉不著，當孩子停在屋頂橫柱時，他說，「voit taro！」他這麼一說，別人都認為voit是過去的人，後來變成一隻鳥，這是曾住Jiminavoit的人的傳說，所以那兒就稱做Jiminavoit。
（95）後來他們在那兒約有五代，那時又說，「在這兒已待了很久，我們換個地方住。」於是又往下走。
（96）往下走時到了Jicakaoyan之地就住了起來。後來，當他們在海礁區撿食物時，什麼東西都撿，諸如kalang、kacil等等。
（97）有回去撿東西時，要折返回去後，就看到兩條飛魚在水池內無拘地游來游去。
（98）「這什麼東西，好奇怪哦！」就捉了上來，不過沒捉到另一條，飛到大海去了，捉到的一條就把翅膀展開，豈有翅膀的魚，由於好奇就猛著玩。
（99）後來，他們乾脆就拿來要吃，那有不拿的道理，於是就裝到他們所撿的東西內，不論何物，無幾不有。
（100）煮的時候，一併跟他們所獲的貝類一道煮，不知是一個月或二個月，飛魚開始生病了。
（101）祭拜的飛魚就想，「我們怎麼都生起病來了？」於是就開會，我們都生了病，該如何是好呢？他們說，「是何原因？」
（102）「在我們這兒是否有曾經上過岸的，被人捉去而且放進他們所捉的東西一塊煮，或許是這個因素。」
（103）「那麼那些人如何呢？聽說也不好且身體消瘦。」
（104）「真的啊！那他們也很可憐。」黑翅膀魚王就說，「我去傳話給他們，托夢給他們。」飛魚一道說好，於是黑色翅膀的魚王（靈魂）就去路上。
（105）此時，靈魂就直接找從硬石誕生出來的人的靈魂托夢。
（106）飛魚的靈魂就說，「你們怎麼樣？」人回答說，「我們如何呢！」，「是否覺得你們身體不舒服呢？」，「怎會如此？」，「這是因你們把我們（飛魚）和螃蟹、貝類混在一起煮，所以你們身體就不好。」
（107）因為我們是飛魚，我們的翅膀有斑紋，我們的名字是飛魚，我們和其他在海內的魚群是不一樣的，且比不上她們，因我們較不好，而且我們是rayon時期的魚。
（108）當你們要吃我們時，要把鍋子區分，要有特別的盤子放我們，不要把我們放在螃蟹的盤子以及其他魚類的盤子，千萬不要放在那兒，要放在我們特殊的盤子。
（109）而且要做四個zazawan的腳，把我們曬成魚乾，然後再吃我們。
（110）當你們要捕飛魚時，就看看現在是否是kaliman，在kaliman月圓時，將你們所曬乾的飛魚全部吃完。
（111）至於kaneman，這是不吉利的月份，因此月為你們做石灰吃檳榔的月份，不要把我們拖到kaneman吃，因你們必須要在kaliman把我們吃光。
（112）為此，你們要拜拜，kapitowan時，所以這是祭拜之月份，同時準砍蘆葦使其曬乾。
（113）kaowan是你們種植芋頭、出海釣魚，吃其他魚的季節。
（114）當kasaman月初時，開始勤奮工作以及你們所捕獲的魚曬乾，因為往後的月份是paneneb，而後是kapowan。
（115）你們必須過完kapowan而後就祭拜神祇，因你們在kasyaman所捕獲的魚要聚在一起而後拜拜，在拜拜的前兩天要去遠處拿食物，在前一天就在近處拿食物。
（116）那時你們要洗飛魚盤，並那zazawan、pamowpawan以及rala。
（117）這個血嗎！先取三個竹子並且切斜面，這是用來裝小犢之血以及雞血的。
（118）當你們舉行祭拜時，從這兒取血，若晚上撈取飛魚時就用此來祭拜飛魚，因這是我們的祭拜方式而你們必須服從，這就是我給你的忠告。
（119）我還有很多話要教導你，可是現在是夜晚，唯恐忘記我們說的話，所以，在破曉時分，我要離開你，當你吃完早餐後，你就下去到yamipapan的那個Yabnoy的地方。
（120）若是那兒是Yabnoy的話，全村的每一家人派一人下去那兒，因為我們看到你們站在那兒時，我們會立刻飛到陸地上和你們交談。
（121）我要離開你，我最好話不要說太多而且我怎麼知道你在睡覺時有沒有聽我的話，人就說，「原來是這麼一回事。」於是離開了他，就在此刻老人醒來了。
（122）當他醒來時正是夜晚，原來那就是我們所吃的有斑紋翅膀魚的靈魂，從硬石誕生的老人想著，原來牠們是飛魚。
（123）後來，那時飛魚托夢予他是夜晚，待黎明後就起來了，然後先吃飯，吃完早餐後，這位長老就說，「那是牠托給我的夢，我們去海邊看看，因它曾如此吩咐，所以我們去海邊看看。」長老如此跟他晚輩說以及村人。
（124）當這位長老站在礁石上時，飛魚季的飛魚看到了他，或許托夢的人就是他，於是就飛躍上岸然後展開翅膀。
（125）牠們有五種形，saliliyan、sosowoen、kalalaw、kasangsangin、kavavawa，等等。
（126）當大的黑色翅膀就說，「我就是托夢給你的，你還記得？」人回答說，「原來是你。」
（127）我吩咐予你的事情，你就牢記在心中，當在你們月曆的十月初，你們要拿食物，然後洗飛魚盤，初一時就是祭拜之日，你們要聚集於船上而且還要拿雞。
（128）若沒雞就拿小豬，要把我們切肚而後放進小鍋煮，後來再生火，生火之後就把我們放進裡面。
（129）此時將你們所做的三個小竹子，放進豬或雞的心中，使血裝滿小小的竹子。
（130）三個小血竹管，一個放在家，因煮的魚湯滿溢時，就用此拜，而另一個放在你們回到村子時的網袋來祭拜，一個放在船上，假如你們第一次捕到飛魚時也用此祭拜，如此方能捕捉，這就是我教導你的話。
（131）我們的名字是黑色翅膀，我們的數量很少，因我們只在rayon時才出現。
（132）若teyteyka要結束時，我們是白翅膀魚，你們要持火炬要撈捕我們，在papataw時就用釣的，在此時你們就免祭拜且不能使我們靠近火，這樣你們會生病，所以在此季只能用煮的。
（133）那些紅翅膀的飛魚，可以用捕的，也可以用釣的，用火炬，可修撿，亦可用烤的等等…，而在夏季結束時可用火烤我們，這沒有關係。
（134）saliliyan是比較常見的飛魚，在海中數量最多，由於數量多所以可使船沈沒，這是飛魚中數量最多的一種，而且saliliyan較普通的飛魚，「原來如此。」
（135）Sosowowen亦跟我們黑翅魚一樣數量很少，可是也和我們相同是最先出現的。
（136）當你們在paneneb拜拜時，剛好就是sosowoen出現時候，你們要用金飾來祭拜他們，當你們要嘗試吃時，也要祭拜他們。
（137）在paneneb結束，pikawkawod之際，就是紅色翅膀飛魚漸漸游駛近此地。
（138）在pikowkaod即將結束時，就是我們黑翅來的時候。
（139）kalalaw的飛魚，沒有特殊的一面，他們只是充數而已，以取悅小孩罷了，因小孩恰可握住它來時，這是kalalaw。
在papataw時，就拿它來釣方頭魚，而loklok不配持火撈捕，只是來釣它而已。
（140）不過kalalaw不能用釣法，因他們不吃魚餌。
（141）而loklok，不要用火把撈他們，只是用釣就可，因方頭魚喜歡吃，因吃時用水吞下去。
（142）這些loklok，小孩是禁吃的，因長不大。
（143）至於sanisi，沒有什麼東西喜歡吃他，唯有方頭魚，他沒什麼特點，所以你們不要捕他也不要吃他。
（144）「我再說一遍，請你不要忘記。」，「當然我會牢記，因我不是在睡夢中。」，「說的也是，這是我們的協定。」
（145）後來，Jicakaoyan的人就協議開始造船。
（146）當他們的船即將完成時，從硬石誕生出來的人就說，「我想應該在船內弄小孔，如此才好划。」說時從石頭誕生的人就開始挖小孔。
（147）此時從竹子誕生的人就說，「朋友，這樣可能不好吧！因沒有東西可拴住且不牢固，若是放在船內的話，可使船槳穩住孔口，或許是背對較好。」
（148）是沒錯，可是划槳時不是會擋住嗎？然而，如此不是較快損害嗎？這樣好啦，我們各做各的。
（149）做完後，就説我們把船推下Jimaramay，好的，於是就從Jipangalologan推下。
（150）當從竹子誕生的把船推下去時，船底皆碰石頭、礁石，後來就被擱阻且碰撞的分散了。
（151）「哇塞，我做的怎麼會壞呢！船基不是很堅固嗎？」這時就問從硬石誕生的人說，「朋友，現在把你的船推下看看。」
（152）他說，「好吧！推下去。」直接衝到下面去。
（153）「朋友，你的船較堅固，我們去試船。」在海上試時，就平穩的浮在海面。
（154）這就是我們所要的，所以，應該順從你的意思，後來水從接縫透進去，因沒有阻塞空隙，且沒有varok，於是就沈了。
（155）「會沈沒，如何做才好呢？不知何物方使水不滲透？」，「是呀不知道要用何物。」後來就推上Jimaramay的岸上去，去找堵塞的東西，此時就在Jimaramay找到varovarok no korang，「朋友，這兒有varok，我們拿來試試。」於是就去堵塞空隙。
（156）堵塞完後，就試船，試時已經不會再進水了，他們說，「就拿這個。」
（157）當他們再進一步削平時，就開始用varovarok來塞縫隙，完成後，在Jicakaoyan的人在Jimaramay方舉行祭拜飛魚的慶典，然後持火把撈魚，這是從非正式到舉行正式祭拜飛魚之始。若沒有黑翅膀飛魚的托夢啟示，人類是不會有魚吃的，豈知這是飛魚季呢！豈知可以吃它們呢！雖不見形影，可是就是它賜予的，所以一直流傳至今，這樣的吃飛魚。
（158）在Jicakaoyan捉火魚，捉到飛魚就放上船，然後回去，不過他們所捉的飛魚正在唱歌。
可能是誕生在Jipaptok的人遷移到下面的大平地，曾經是Jimaramay的人的海港，要不然怎麼會去Jicakaoyan持著火把拿著長棍網，曾為他的屋子落成吟歌，在這兒他們曾經釣arilos的魚。
這就他們所夢到在飛魚季的飛魚所唱的。
（159）那兒留傳到第五代之後，又往下遷移到Jikacingehan，在此生兒育女時頭皆打結，所以他們稱此地為Jikacingeh。
（160）在那兒待了五代後，又遷徙，一直沿著Jilangoy的茅草區走，到了Jilangoy的茅草盡頭時說，「我們就待在這兒，此地視野相當好。」為此在Jilangoy居住。
（161）有一次Jilangoy的人隨意向四處張望，忽然在Jitatolivan看到煙，「怎麼會有煙呢？是什麼人？怎麼會有人呢！看探個究竟。」，「好啊！」於是就去看。
（162）「你們從哪兒來，是什麼人？」，「我們是從大船來的，當我們的大船沿近海航行時，就一直直行，後來就碰上，不知那兒叫什麼？」，「那兒是Jilbeng。」，「原來是Jilbeng，我們想怎麼會有小海灣，此時就下船，然後一直往上走，然後你們就跟來了。」
（163）「那麼你們叫什麼呢？」，「我們是Ivan。」，「原來你們是Ivan。」
（164）Ivan的人生孩子時，直接會走路，猶如羊，不用扶他們起來，也沒坐下就直接走路。
（165）他們的粟米就像gago那樣大，後來這就這樣的成了他們的鄰居。
（166）Jipaptok的人由於嫉妒Ivan人，他們直接會走路實在討厭，說時就擊手拍掌，自此他們才沒有直接走路，循序漸進
的從翻身到坐下，這就是詛咒Jivalan人的結果，不過他們不是雅美人，而是外島從他們大船來的。
（167）後來，他們說在這兒已待久了，而且看不到海岸，所以他們才搬到Jilbeng，到了Jivaoknong後就停了下來，他們在Jivaoknong生孩子時，身體一半是vawoknong，一半是人，臉是人，尾巴是魚，正有手，牙齒是人，其模樣像是魚。
（168）奇怪，怎麼會一半是人一半是魚，母親就帶到Jimagitaraw的海邊洗澡，在一個小小的水塘 給他洗澡。
（169）於是，小孩就游玩，由於其半身是魚，所以游的很自然，突然就跳躍，跳進海裡，「我的孩子呢！」他就去海裡，他的母親就哭了，她說，「好可惜。」
（170）後來，那個半身半魚的就不再出現了，所以在Jivaoknong生的孩子就叫si Vawoknong。
（171）後來，由於他不再出現，所以母親就走了。
（172）在Jivaoknong五代後，又遷徙到Jipratayan，五代後，他們又覺得不耐煩而且又看不到海，於是遷移到Jizagpitan，在這兒生孩子時，「我們要為他取什麼名字？」，「就叫他si zagpitan。」，「好的，這是理所當然。」所以Jipaptok的人到了Jizagpitan時的第一個名字是si Zomagpit，自此方有真正的姓名。
（173）因那時全部都叫人沒有正式名字，所以在這兒他們方正式命名，si Zomagpit是最先的名字。
（174）後來，在Jipaptok五代之後，又遷移到Jimakalinan，說，「我們就居住於此。」
（175）在Jimakalinan生子時，說要如何為孩子取名，「就叫si ngaligeg，因我們在Jimakalilinan。」，「好吧！就叫做si ngaligeg。」
（176）在那兒待的不耐煩後，又遷移到Jimaliodod，當他們在Jimaliodod時，另有曾去Jiminasasadangan的tehey的人，他們和Jipaptok的人相互遙望，然而Jiminasasadangan的人傳至五代後就和他們同村了。
（177）Jipaptok的人待膩且在此已經住久了，此地也不吉祥，我們去Jimasik看看，那兒平原很大，向右漸移，那兒不錯，他們說好，於是就去了。
（178）五代之後，才到Jimasik，從此Jipaptok的人，從那時候居住的地方很好了，且Jipaptok的人到了Jimasik就定居。
（179）後來，就在Jimasik正式定居，si Zomagpit的父親尚在，si Ngaligeg和si Zomagpit就是Jimasik的人的正式創祖，於是就這樣一代傳一代的增加。
（180）村裡曾有女人織布，但不是si Zomagpit那時代人織的。當他們去遠處的Jicalowalolog時，突然看到一隻羊，有羊角、有眉，可是肩膀、腳卻是人，好奇怪，羊頭人身到底是何東西，腳也是，他們都目瞪口呆，後來這些好奇的孩子就離開了牠。
（181）回去時就講述給村人說，在遠處那兒我們看到頭是羊，因有羊角，往下看時，腳是人，不知道是什麼怪物。
（182）「真的嗎？那來看看。」村人就去了捉這怪物，於是捕捉到後，就拿回Jimasik。
（183）後來，這隻羊說，「不要將我放在這兒，應把我安置在邊邊，以便逃避。」他們說好。
（184）當他被捕後，就很生氣，「為何要捉我，難道我不會創造你們的島嗎？原來是要把那個島連接起來的，為何捉我！」於是把頭扭轉，使捉他的人的眼睛變到後面。
（185）在這世上最先的人死後，si Yapen Maneyco就嫁到那兒去了。
（186）si Yapen Manico生孩子以後，就是si mina Manoyo，後來，si Yapen Manico和si mina Soway相隔五代後，就傳到si minaro so wovay了。
（187）si minaro so wovay有了孩子後，他的孩子叫si Mawawa，si Mawawa有孩子後，取名為si Matod。
（188）Si minaro so wovay在這島上是很有聲望的，而且在這島上他的羊最多，以及擁有最多田產。
（189）村人全部建築新屋，別村人看到Jimasik人建屋造船之後，他們才開始建築房子以造做船。
（190）si Arosowovay就說，「縱然別村的人建屋造船，但是他們的祖先還是我們Jipaptok的人，他們所建造的房屋，所做的船根本就沒有深遠的意義，這是他主要的意思。」硬石的人以及竹子的人的孩子唱歌時，當他們在Jimavoit時，他們就高歌吟詩。
（191）歌是這樣的：我們漸漸地往平地遷移，來嘗試平地的食物，拿來給爺爺命名，在陸上的羊群、巨羊。